O Bogu, który nawiedza myśl
Levinas w obliczu cierpień XX wieku stawia trudne pytania o istnienie Boga i możliwość jego poznania. Levinasowska filozofia Boga ni e odpowiada na pytanie: Kim jest Bóg? Pyta raczej, jakie są warunki możliwości dzięki, którym pojęcie Boga po Auschwitz ma jeszcze s ens. W sytuacji, gdy cierpienie wpisane jest w los człowieka, prawdziwą ulgą i pocieszeniem, nawiedzeniem pełnym nadziei, może być j edynie współcierpienie samego Boga. Levinas pisze więc o Bogu współcierpiącym, a miejsce poznania i doświadczania bożej obecności up atruje w etycznym czynie odpowiedzialności za bliźniego.